民间谈孤魂野鬼，总跟十二生肖扯上关系、十二生肖是活物的排行，孤魂野鬼是死物的状态、活物有主，死物无依、把两个不相干的东西放一块儿琢磨，自身就透着荒诞、荒诞里头倒也有些老理儿。
孤魂野鬼四个字拆开看、孤，单独一个、魂，离了身的那口气、野，不在正经坟地里、鬼，阴性的存在、合起来指死后没人烧纸上供、没进祠堂家谱的那类存在、民间管这叫“无祀之鬼”、城隍庙每年七月十五放焰口，赈济的就是这帮子、十二生肖全是阳间活口，各有各的主人，各有各的属相、属龙的人死了叫龙年故去，不叫龙变成鬼、生肖跟人绑一块儿，鬼跟生肖不挨着。
有人硬要掰扯孤魂野鬼属什么、路子大概两条。
头一条，从字缝里抠、孤字拆开，子字旁，瓜字底、子在地支里是鼠、魂字里头有个鬼，鬼字在甲骨文里像个人戴个大头套、野字有个里，里字有个田有个土、鬼字自个儿就是偏旁部首、这么拆字拼图，有人愣说孤魂野鬼属鼠、鼠在生肖里排头一个，个子最小，胆子最小，昼伏夜出，活在墙缝阴沟、鬼也昼伏夜出，也呆在暗处、鼠跟鬼习性上撞了车、这说法儿站不住脚、拆字不是解字，同形不必须同源、鼠是啮齿类，鬼是观念物、拿习性对照，猫头鹰也夜里出来，蝙蝠也倒挂着睡、不能说蝙蝠属鼠、逻辑上断了线。
第二条路子，从民间老话儿里找、老话说“孤魂野鬼没人管”，十二生肖里真正没人管的动物是哪个、家畜有人喂，牛马猪羊鸡狗全有主家、猫算半个家畜，也算半个野物、猫不在十二生肖里头、老辈儿传下来个说法，猫教老虎本事，留了一手爬树的本事，老虎翻脸要吃猫，猫蹿树上跑了、老虎拿猫没辙、猫记了仇，从此不进生肖排行、猫自个儿在民间落了个野物的名头、农村猫死了往树杈上一挂，不埋土里、这叫“死猫挂树头”、猫没坟没地儿，活脱脱一个野鬼待遇、民间口传里头，猫最贴近孤魂野鬼的处境，但猫压根儿不在十二生肖系统里、不在系统里，就不能叫对应哪个生肖、对应需要双方都在册。
换个方向想、孤魂野鬼不指单个动物，指一种状态、十二生肖里头谁的状态最靠近这种没人收尸没人祭拜的境地、猪羊牛马鸡狗有人宰有人吃，骨头有人收拾、龙是神物，不归阴司管、蛇有人怕有人供、猴被人耍，也有个去处、兔被人剥皮，皮能卖钱、鼠被人药，尸首扔沟里、老鼠死后曝尸荒野的几率在十二生肖里头排最高、没人给老鼠收尸、没人给老鼠上供、没人给老鼠烧纸、老鼠活着偷粮食，死了烂在洞外头、孤魂野鬼四个字搁老鼠身上比搁别的生肖身上都熨帖、这属于民间观察层面上的重叠，不是文字游戏，是生活经历 堆出来的联想。
还有一层、民间七月半烧纸，路口画圈、圈外边烧的那堆纸是给孤魂野鬼的、圈里边烧的是给自家先人的、纸灰被风吹跑，老鼠夜里出来，踩着纸灰找吃食、活人眼里，老鼠跟孤魂野鬼共有那堆纸灰、时间长了，老鼠跟野鬼在底层老百姓意识里头挂上了钩、钩是钩上了，谁也不当真说老鼠就是孤魂野鬼、真要说，也就在吓唬小孩儿的时候讲：再不听话，晚上老鼠把你领野鬼那儿去、小孩儿不知道老鼠跟野鬼什么关系，大人也不知道、就是一种模糊的粘连。
再往深里刨、十二生肖对应十二地支、子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪、地支有阴阳五行、子水丑土寅木卯木辰土巳火午火未土申金酉金戌土亥水、鬼在五行归阴水、子鼠是阳水，亥猪是阴水、阴水跟鬼性近、有人据此推论，孤魂野鬼对应猪、猪在圈里等着挨刀，死前叫唤没人搭理、死后分成猪头猪蹄猪下水，魂儿凑不到一块儿、猪的魂在民间说法里也属于散碎东西、这推论比老鼠那套多了一层五行支撑、亥猪阴水，与鬼同气，地支里头最贴近孤魂野鬼的场域、场域近是近，猪到底有人吃有人养、孤魂野鬼核心在没人管、猪生前有人喂，死后有人炖、猪不是孤魂，猪是怨魂还差不多。
绕回来、题目问孤魂野鬼是什么生肖动物，又问对应哪个生肖、问法自身就是个坑、把两个不在一个筐里的东西硬往一个筐里塞、十二生肖管的是阳寿，孤魂野鬼管的是阴灵、阳寿有属相，阴灵没属相、人死了叫“故去”，不叫“变成属某的鬼”、殡葬时写灵位，“故显考某公讳某某老大人之灵位”、灵位上写籍贯姓名生卒时辰、写属相吗、不写、属相在阴间用不上、阎王爷的生死簿上记的是姓名籍贯寿数，不记属龙属虎、属相是人间编排年岁用的，阴司不认这套。
非要在十二生肖里挑一个最像孤魂野鬼的、挑不出来、因为孤魂野鬼自身就是“不在册”的符号、十二生肖是“在册”的符号、用“在册”去框“不在册”，框不住、好比问没户口的流浪汉身份证号前六位是哪儿的、流浪汉没身份证、前六位对应籍贯地、流浪汉有籍贯地，没身份证、孤魂野鬼有来处，没属相、来处是它活着时候的出生年、甲子年生属鼠，乙丑年生属牛、孤魂野鬼生前有属相，死后那个属相随尸骨烂了、剩下那缕魂不带着生肖走、生肖是肉身年岁的记号，魂离了肉身，记号留在肉身这边。
民间还有种说法、无祀之鬼里头，横死的最凶、横死包括吊死的、淹死的、撞死的、难产死的、这类鬼魂在地方上闹动静，老百姓请道士作法，用纸扎个替身、替身按死者的生年属相扎。属虎扎虎
